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食色性也的正确解释是谁说的（《道德经》第十二章心得）
2024-12-06 08:11:09
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
第十二章杜外养中
老子深知欲望的源头来自于人的眼、耳、口、身，这些让人痛苦的行为和现象都是来自于人体外部的因素，内心的各种欲望是因为这些行为和现象而产生，它们不是人的本性。孔子说：“食色，性也”。人的本性不可改变。老子却认为：“无名天地之始，有名万物之母”“此二者同，出而异名”。既然有生于无，二者同，那么就可以改变。
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《道德经》“无”的思想，为“心”打开了一个“玄”的世界，“玄”即“道”。世人以为自己所见的就是真实，实际却是假像，或者只是片面的。也就是大家常常讲的“把无知当真知”。这就是为什么会时常感觉很痛苦的原因。“无”是看不见的，“有”是已经看见的，看见的是在五官中，看不见的是不在五官中。
五官不能感知“无”的存在性，不能打开“玄”的世界，反而会阻碍人的玄照妙心的开启，就会被蒙蔽的贪心控制，产生不可遏制的欲望。
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老子说：“有之以为利，无之以为用”。世人只知有之为利，不知有之为害，利有限而害无穷，所谓“福兮祸之所伏”。相比之下，无之以为用，用无穷且无一害。
目盲、耳聋、口爽、心发狂就是有之害无穷。人在世间不可能没有欲望，衣、食、住、行都是人生存必须或不可缺的，它们是人之所以为人难以缺少的条件。但是，凡事都应该讲究有度，过了，好事变坏、必须的变成多余。五色、五音、五味本来没错，是人心贪欲造成，过度了的，一般都是贪欲所导制。
六祖慧能有名的竭语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。人的内心如不为外物所动，任它金银财货、美人高官只不过是过眼云烟而已。
人生在世，外边各种诱惑无处无时不在，我们如果要不想被外物所奴役，就必须修明心。圣人为腹不为目，所谓“腹”指的就是内在的那颗仁慈善良的玄照妙心。所以呢去掉外界的诱惑才是修身的要务，没有了贪欲，才能看见事物的本质。
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